近年來(lái)，美國(guó)的一些醫(yī)生也調(diào)查了瀕死者的心理體驗(yàn)，即在重危病人搶救過(guò)程中發(fā)生的一種所謂死后生活的現(xiàn)象，也有人把它稱為“生命盡頭的生活”。這是病人在心臟停止搏動(dòng)后一剎那間，處于瀕死狀態(tài)下的種種感覺(jué)。比如，心理學(xué)家肯尼茲倫發(fā)現(xiàn)，盡管這些瀕死者的年齡、性別和教育程度各不相同，但他們當(dāng)瀕臨臨床死亡之際，都體驗(yàn)到一種被肯尼茲倫教授稱之為“核心經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程。

　　病人或者訴述他離開(kāi)了自己的軀體，與已死的親友相見(jiàn);或是感到自己滑入一條黑暗的地道，前面出現(xiàn)一道耀眼的金光;或是走到了一個(gè)高大的門(mén)檻，徘徊不前，終于又退了回來(lái)。因?yàn)檫@些病人感到，他們還有某種責(zé)任未盡。這些感覺(jué)雖然變幻不一，但共同的感覺(jué)是，病人在這時(shí)都有一種巨大的“安適感”和“幸福感”，以致他們留戀忘返;但與此同時(shí)，一種更積極的強(qiáng)烈感情，又使他們蘇醒，把他們拉回人間，如此等等。然而，這些心理體驗(yàn)僅僅是一些現(xiàn)象學(xué)的描述，且與他們生前的信仰有著直接關(guān)系。

　　有人指出，老人的臨終反應(yīng)與他的信抑、年齡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、心理成熟、應(yīng)付困境的本領(lǐng)、機(jī)體的變化過(guò)程，以及醫(yī)生和其他重要人物的態(tài)度等都有關(guān)系。

　　當(dāng)年齡相近的親友死去，或醫(yī)生提醒他患有嚴(yán)重疾病時(shí)，老人會(huì)意識(shí)到死神已經(jīng)臨近。臨終病人可能考慮許多問(wèn)題：比如，想弄清楚死前患的是什么病?如果智力不遲鈍的話，會(huì)考慮將要和親人分離的情景;根據(jù)自己原有的希望，回顧一生，并作出評(píng)價(jià);關(guān)心他所不熟悉的向死亡過(guò)渡的狀態(tài)。而一個(gè)人在臨終的表現(xiàn)，又和他以往處理問(wèn)題的方式有關(guān)。

　　有的人可能對(duì)死怕得很，以至否認(rèn)它，甚至以倨傲的態(tài)度對(duì)待它;一個(gè)成熟的人，則可能回顧一生，整理他的社會(huì)生活和精神生活，帶著滿意的心情離開(kāi)人間。

　　但總的來(lái)說(shuō)，老人對(duì)死亡的心理反應(yīng)通常是：首先是否認(rèn)，即不相信死神即將來(lái)臨;在面對(duì)死亡即將成為事實(shí)時(shí)，常常會(huì)憤怒：“為什么我就要死去呢?”而后，開(kāi)始冷靜下來(lái)，并會(huì)產(chǎn)生既有絕望又有希望的矛盾心理，且想方設(shè)法，如千方百計(jì)探索民間治療秘方，以求生存。然而在求生無(wú)望的情況下，便悲傷、抑郁，最后萬(wàn)念俱灰，也不再憤怒，不再悲傷，平靜地接受死亡這一事實(shí)。

（梁子豪）