夢是一個光怪陸離、支離破碎的世界，我們因而將夢視為異己。

　　然而，一旦對夢有了理解，你會發(fā)現(xiàn)，夢其實是一個有跡可循、甚至穩(wěn)定連續(xù)的世界。

　　許多人會做同一個主題的夢，甚至重復(fù)做一模一樣的夢。

　　這些頻繁出現(xiàn)的夢境，必然有著重要的意義。

　　假若你學(xué)會了與夢溝通，學(xué)會了聆聽你內(nèi)心深處的聲音，那么你會發(fā)現(xiàn)，這些本來似乎僵化的、刻板重復(fù)的夢境，忽然有了變化，有了成長。

　　同時，你的心靈也出現(xiàn)了成長。

　　我們生命的三分之一的時間在睡覺，這豈不是極大的浪費？

　　華南師范大學(xué)心理學(xué)系博士生導(dǎo)師申荷永教授不贊同這一觀點，他說：“上帝不會讓你浪費三分之一的時間的，他會讓你做夢?！?/p>

　　夢是什么？

　　作為知名的榮格（瑞士著名的心理學(xué)家，曾是弗洛伊德最重要的弟子，他提出了集體無意識的概念，對中國文化非常看重）派的心理學(xué)家，申荷永說，夢是通向無意識的通道，“我一向認(rèn)為，夢一定是積極的、補償性的、具有保護作用的。可以說，夢必然是來幫助你的?！?/p>

　　大多數(shù)人的意識和潛意識都處于嚴(yán)重的分裂狀態(tài)，這是這個世界總是陷入分裂狀態(tài)——譬如戰(zhàn)爭和沖突——的根本原因，也是無數(shù)個人的生活總是陷入分裂狀態(tài)的根本原因。

　　“最危險的東西來自人心，”申荷永說，“這不是因為人性惡，而是因為我們對內(nèi)心所知甚少。”

　　心靈和諧的要義在于真實，而只有一顆單純的心才能捕捉到真實。但是，我們習(xí)慣了從規(guī)則中尋找答案，習(xí)慣了靠理性和頭腦去尋找答案，于是離自己的內(nèi)心越來越遠。最終，我們會變得非常麻木，活得越來越不真實，心靈也因而越來越不和諧，并且內(nèi)心的不和諧一定會體現(xiàn)在自己與別人的生活中，結(jié)果是內(nèi)心的不和諧導(dǎo)致了家庭、社會乃至世界的不和諧。

　　不過，不管心有多麻木，我們?nèi)匀恢辽儆幸粋€途徑可以通達真實，這就是夢。

　　申荷永說，夢一直在做最大的努力，試圖告訴我們真實的信息，關(guān)鍵就在于我們能不能聽到。

　　夢一開始會有些偽裝，它必須如此，因為麻木的我們沒有做好準(zhǔn)備接受那個真實的信息。

　　如果我們準(zhǔn)備好了，開始學(xué)會通過夢聆聽內(nèi)心深處的聲音，那么夢的偽裝會逐漸褪去，真實的信息最終會不帶任何偽裝地涌來。

　　由此，我們的心靈出現(xiàn)成長，走向和諧。

　　你敢不敢講你一個夢？

　　一天，申荷永和一個親人A接待一個國外來的榮格派的心理學(xué)家D。A是一個軍旅作家，但他不喜歡榮格的理論，認(rèn)為過于神秘，也不喜歡解夢，覺得夢過于凌亂，根本不值得信任，申荷永和A辯論過多次，都說不服他。

　　他們兩人帶著D逛了一天后，晚上在賓館休息時，申荷永對A半開玩笑地說，D解夢比他強多了，你敢不敢試試講你一個夢？

　　有什么不敢？A回答說，他隨即講了自己最近做過的一個夢，夢境是他牽著一頭羊走在一個水渠邊的路上，這頭羊在水渠里喝了點水，還闖進路邊的白菜地吃了幾口白菜。

　　A說得很簡單，D一開始也沒有追問細(xì)節(jié)，而是問A：“這個夢讓你聯(lián)想到了什么？”

　　D這樣講，是想用榮格的自由聯(lián)想法，引導(dǎo)著A最終領(lǐng)悟到夢的真意。

　　但A對解夢還是很有抵觸，他說：“這能想到什么？什么都沒想到！”

　　這時，申荷永對A說，你這個態(tài)度不好，你怎么會什么都沒想到，你不就是屬羊的！

　　這句話說得A不好意思起來，他對D說：“我是屬羊的?！?/p>

　　作為外國人，D沒有問A屬羊是什么意思，而是繼續(xù)問：“羊在你前面還是后面？”

　　“前面?！?/p>

　　“它是自由的，還是有繩子？”

　　“有繩子?！?/p>

　　“繩子有張力嗎？”

　　“有，這頭羊老闖來闖去的，我一直拉著它，它力氣很大，我總拉不住?！?/p>

　　……

　　對話一直這樣進行下去，在D的引導(dǎo)下，A逐漸一點一點地講出了這個夢的所有細(xì)節(jié)。這時，怎么問問題并不重要，D這樣做，其實是要在此時此地還原A做夢時的感受。即，他要通過讓A回憶夢中的所有細(xì)節(jié)，逐漸回到做夢時的氣氛中去，其效果類似催眠。

　　這個方法達到了效果，A越來越放松，越來越安靜，他慢慢地講出了一個關(guān)鍵細(xì)節(jié)：

　　羊沖進白菜地，哇啦哇啦狂吃了一通白菜。這時，A在夢中產(chǎn)生了兩種矛盾的感覺，一種是同情，覺得這只羊很可憐，一種是內(nèi)疚，因為夢中A知道自己是軍人，而軍人是不能拿老百姓一針一線，更不用說到老百姓菜地里狂吃一通，這是不能接受的。

　　于是，A也走進菜地，把羊抱了起來。

　　當(dāng)講述到這兒時，A說，他現(xiàn)在還記得夢中的感覺，夢中他卷著袖子，所以上臂感受不到羊毛，但小臂緊挨著羊毛，羊毛很軟，這種感觸他現(xiàn)在還記得。

　　“你能描述一下你現(xiàn)在的感受嗎？”D問A。

　　“我覺得挺委屈的……挺難受的……”A說到這時，眼中已有淚光。

　　“好，你不用說話，可以試著好好體會一下這種感受?！盌說。

　　A安靜地體會了一會兒后，這次對話結(jié)束了，D始終沒有要A來詳細(xì)地講述他的委屈感，不過申荷永知道A的委屈是什么。

　　他說，A兩歲的時候，被送給一個姨，因為這個姨沒有孩子。這種事情在我們這個國家很常見，但這么做只考慮了大人的需求，而沒考慮孩子的需求，這對A絕對是一個很大的創(chuàng)傷。

　　申荷永說，夢中的羊毫無疑問就是A自己，而夢中的委屈感是A多年以來的一個很重的心理內(nèi)容，這個委屈其實是A對自己父母的不滿，“我什么都沒做錯，你們?yōu)槭裁床灰?？?/p>

　　作為作家，A的小說中一個最常見的主題是打抱不平。看起來，這個打抱不平是對別人遭到的不公正待遇的憤怒，但其實首先反映的是A自己內(nèi)心深處對自己遭到的不公正待遇的憤怒。簡而言之，他是對自己父母有很大不滿的，但這個不滿他意識上不敢充分表達也不能坦然接受，于是把它壓抑到潛意識中去。但壓抑并不等于消失，相反被壓抑的內(nèi)容一得到機會就會進行表達，尤其是一看到別人遭遇委屈他就特別不能接受，忍不住要表達在他的小說中。這個故事很典型地說明了內(nèi)在的沖突是如何表現(xiàn)到外部世界中去的。

（鄧碧琴）