所謂的官能心里學(xué)就是在歐洲的中世紀(jì)由自然主義官能心理學(xué)演變發(fā)展出來(lái)的，自然主義官能心理學(xué)是亞里士多德提出的。官能心理學(xué)就是將伊斯蘭醫(yī)學(xué)和自然主義官能心理學(xué)將結(jié)合。

　　亞里士多德曾提出過(guò)三種官能：一般感覺(jué)、想象和記憶。嗣后，有的學(xué)者提到三種官能，有的學(xué)者提到五種官能。例如，在1420年的一本醫(yī)學(xué)教科書(shū)中，曾繪有一個(gè)簡(jiǎn)單的頭部圖解，顯示了四種內(nèi)部感官的位置;大腦有四個(gè)“細(xì)胞”，第一個(gè)細(xì)胞包含共同感覺(jué)，第二個(gè)細(xì)胞包含人類和動(dòng)物的綜合想象，第三個(gè)細(xì)胞包含估計(jì)，第四個(gè)細(xì)胞包含回憶。

　　1、伊斯蘭教的官能心理學(xué)。在諸多的官能心理學(xué)理論中最具代表性的人物是伊斯蘭教醫(yī)生伊本·西那，他在歐洲以拉丁名阿維森納聞名。伊本·西那認(rèn)為人類具有四類七種心理官能，從最接近感官的官能到最接近神性理智的官能：

　　(1)植物性靈魂。它是心靈中最低級(jí)的官能，對(duì)植物、動(dòng)物和人類來(lái)說(shuō)是共同的，負(fù)責(zé)著一切有生命物體的繁殖、成長(zhǎng)和滋養(yǎng)。

　　(2)易感性靈魂。它對(duì)動(dòng)物和人類來(lái)說(shuō)是共同的，其中又可以分出三種官能：其一、外部感官，專司視、聽(tīng)、觸、味、嗅等感覺(jué);其二，內(nèi)部感官，具有七個(gè)層次，由低向高依次為：共同感覺(jué)(聯(lián)合上述五種外部感覺(jué))，保持的想象(映象)，綜合的動(dòng)物想象(聯(lián)想)，綜合的人類想象(創(chuàng)造想象)，估計(jì)，記憶，回憶;其三，欲望，表現(xiàn)為趨近快樂(lè)和逃避痛苦。

　　(3)理性靈魂。它為人類所獨(dú)有，其中可以分出兩種官能：其一，實(shí)踐的理智，主司身體，維持良好的行為，以便充分發(fā)揮自己;其二，沉思的理智，一種被動(dòng)的理智，但具有針對(duì)知識(shí)的潛力。

　　(4)動(dòng)因理智。它是最高級(jí)的官能，一種天使般的理智，其功能是闡明沉思的心靈并導(dǎo)向形式知識(shí)。

　　2、基督教的官能心理學(xué)。繼伊本·西那之后，T.阿奎那試圖從哲學(xué)上來(lái)考慮一切問(wèn)題，包括心理學(xué)。在他的心理學(xué)中，他緊隨亞里士多德，并且重視伊斯蘭教作者的觀點(diǎn)，由此擴(kuò)展了由這位哲學(xué)大師和他的伊斯蘭教注釋者提出的心理方面的分類。阿奎那認(rèn)為，人類的心理官能可以分成四類六種：

　　(1)植物性靈魂。它是心靈中最低級(jí)的官能，主司有機(jī)體的營(yíng)養(yǎng)、增長(zhǎng)和生殖。

　　(2)易感性靈魂。其中又可以分出兩種官能：其一，外部感覺(jué)，負(fù)責(zé)視、聽(tīng)、嗅、味、觸等感覺(jué);其二，內(nèi)部感覺(jué)，具有四個(gè)層次，由低向高依次為：一般感覺(jué)(把特殊感覺(jué)綜合起來(lái)的感覺(jué))，估計(jì)(一種直覺(jué))，記憶(保持物體的映象)，想象(對(duì)不存在物體的理解)。

　　(3)運(yùn)動(dòng)和欲望的力量。它們主要涉及易感性欲望這一官能，包括反抗達(dá)到目標(biāo)的阻礙因素，接近或逃避感覺(jué)到的物體等。

　　(4)理性靈魂。其中又可以分出兩種官能：其一，理智的欲望，意指對(duì)宇宙的探索;其二，思慮，也即對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)又可以再分成兩種類型，一種是被動(dòng)的理智，對(duì)具體宇宙的認(rèn)識(shí);另一種是主動(dòng)的理智，對(duì)抽象宇宙的認(rèn)識(shí)

　　官能心理學(xué)的提出為我們解釋一些我們無(wú)法理解的現(xiàn)象提供了幫助，使我們對(duì)自身的理解更加科學(xué)，對(duì)動(dòng)物的一些行為的理解更加合理。讓我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)提高了一大截。