需要的偏斜  

從八十年代以來，大學(xué)生犯罪率呈上升的趨勢已經(jīng)引起社會廣泛關(guān)注。對此，筆者認(rèn)為導(dǎo)致大學(xué)生違法犯罪的一個(gè)重要原因就是大學(xué)生自身需要的偏斜，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面： 
　　追求享樂的需要。這是大學(xué)生中較為普遍存在的一類需要偏斜。據(jù)有關(guān)調(diào)查，盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的50%左右，居大學(xué)生犯罪的首位。這種犯罪行為的發(fā)生大多與這些大學(xué)生追求享樂的需要有關(guān)。這類大學(xué)生的家庭條件往往并不困難，但他們追求高消費(fèi)，享樂成了優(yōu)勢需要。一旦經(jīng)濟(jì)“吃緊”，向家里伸手難以滿足時(shí)，便產(chǎn)生盜竊的動機(jī)。調(diào)查顯示，女生只占犯罪大學(xué)生的極少數(shù)。其中，從事賣淫和盜竊的則占到了70%，主要原因就是為了滿足享樂。 
　　滿足報(bào)復(fù)的需要Ｔ詿笱姆缸錮嘈橢?，打架斗殴、杀人伤害、强紮叭诊剣喫身伤害的犯族殙e斡詰燎苑缸锏牡詼罄喟訃Ｕ飫喟訃性加?0%是由于大學(xué)生極強(qiáng)的報(bào)復(fù)所引起。有的大學(xué)生戀愛不成，因愛生恨報(bào)復(fù)對方。有的僅僅因?yàn)橐痪渫嫘υ捇蛞稽c(diǎn)小事，認(rèn)為被對方侮辱便殺害或打傷對方。 
　　尋求刺激的需要。大學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的求知欲，但如果在求知欲中低級的情緒體驗(yàn)——尋求刺激成為優(yōu)勢需要時(shí)，往往會迎合那些情調(diào)低下的東西或滿足自我畸形的求新求奇的。南京某高校一位女大學(xué)生煞費(fèi)苦心設(shè)計(jì)作案手段實(shí)施盜竊，又將盜竊來的物品精心銷毀和遺棄。被捕后她坦言：“我模仿警匪片中的情節(jié)，每次作案時(shí)都有成就感，特別刺激?！?社會認(rèn)知上的自我中心觀 
　　所謂社會認(rèn)知上的自我中心觀是指在個(gè)體與他人或社會的關(guān)系上往往只從自我的立場出發(fā)，而不能從他人或社會位置去思考問題或處理問題的認(rèn)知方式。社會認(rèn)知上的自我中心觀正是阻擋個(gè)體客觀認(rèn)知他人與正確把握社會規(guī)范的一個(gè)問題。劉海洋傷熊和馬曉
明殺親事件的一個(gè)共同的原因正是他們在社會認(rèn)知上的自我中心觀。 
　　劉海洋傷熊行為的發(fā)生緣于對熊的嗅覺進(jìn)行驗(yàn)證。是什么阻擋了在他實(shí)施這種行為時(shí)不去思考此行為方式的正當(dāng)性及可怕的社會后果？而社會認(rèn)知上的自我中心觀則是一個(gè)重要的原因。在這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)下，個(gè)體往往只從本位或自我欲望去看事和行事。由于不能從他人或社會角度去分析問題，在進(jìn)行某種社會行為時(shí)，也就不能或無法了解他人對此的真正態(tài)度，不能意識到或了解社會規(guī)范對此行為的評價(jià)，對社會規(guī)范的遵從難免不會發(fā)生問題。盡管他已處于青年晚期，卻仍然沒有學(xué)會從社會的角度來思考評判自己的行為，以致無法約束自己。其傷熊行為反映出他在社會認(rèn)知上仍然沒有超越兒童時(shí)期的“自我中心狀態(tài)”，其水平與社會角色極不一致。 馬曉明殺親則是一例典型的以自我中心觀思考問題和處理問題的案件。 
　　馬曉明因退學(xué)事件，在害怕告知父母真相使父母失望，與不得不告訴學(xué)校父母對其退學(xué)態(tài)度的矛盾沖突中，先想到，繼而因擔(dān)心自己的會引發(fā)家人的傷心，干脆采取這種一了百了的極端方式以求得解脫。在整個(gè)事件中，從表面上看，馬曉明自始至終都想到了自己的家人，一直在替他人著想。但他僅僅是按自己主觀愿望來分析和處理問題，而不能真正站在他人的位置與社會角度來分析問題和處理困難。他的行為所反映出來的社會認(rèn)知方式同樣是自我中心觀。因?yàn)閷λ伺c社會規(guī)范的真正理解，不僅意味著能替他人著想，更重要的是能站在他人的角度替他人著想。因此，在自我中心觀的制約下，他無法他位思考，而只能憑自己的想當(dāng)然去做，最終無法找到正確解決問題的方法，也不懂得如何求助于他人。 自我意識的混亂 
　　自我意識是指個(gè)體對自身的意識。自我意識表現(xiàn)為自我概念、自我評價(jià)和自我理想的辯證統(tǒng)一。所謂自我意識的混亂是指個(gè)體無法形成正確的自我概念和適宜的自我態(tài)度，以致不能達(dá)到自我同一性的確立而獲得安定、平衡的狀態(tài)。 
　青年期被稱為“第二次誕生”的時(shí)期，是自我意識迅速發(fā)展和確立的階段。青年期又一重大發(fā)展課題就是學(xué)習(xí)如何認(rèn)識自我和理解自我，這一發(fā)展課題的完成與否直接關(guān)系到健全人格能否建立。 青年期自我意識的確立，是在自我明顯分化的基礎(chǔ)上完成的。在這一階段，出現(xiàn)了兩個(gè)“我”，一個(gè)是作為被觀察者的“我”(me)，另一個(gè)則是作為觀察者的“我”(I)，也就是“主體我”與“客體我”的分化。這種分化意味著青年期自我矛盾沖突的加劇，對自我的肯定和否定，“客體我”與“主體我”的矛盾斗爭。主體我與客體我的矛盾一旦激化，將使青年難以確立自我形象，也就無法形成自我概念，從而引起情感急劇波動，導(dǎo)致青年一時(shí)難以自我接納。青年期許多上的不適應(yīng)由此而來。 
　　對于青年期的大學(xué)生而言，如果在主體我與客體我分化的基礎(chǔ)上，能夠形成新的認(rèn)知水平上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的自我，那么就能建立良好的自我意識，反之則可能出現(xiàn)自我意識的混亂。在大學(xué)生中，良好自我意識的確立，意味著他們能夠正確地認(rèn)識自己的身份角色與社會地位，并對這種認(rèn)識有恰當(dāng)而適宜的態(tài)度。自我意識對個(gè)體行為具有直接的支配作用。一般而言，持有較適宜的自我概念的人，在采取行為時(shí)，也往往恰當(dāng)適宜，反之則往往與現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)甚至發(fā)生沖突。 
　　大學(xué)生自我意識的混亂通常表現(xiàn)為兩種類型：一種是過高的自我評價(jià)，另一種則是過低的自我評價(jià)。過高或過低的自我評價(jià)往往導(dǎo)致個(gè)體自我意識確立過程中的過分自負(fù)或過分自卑這兩大缺限。它們是妨礙良好自我意識形成的障礙。 
　　過低的自我評價(jià)。處于這種意識狀態(tài)的大學(xué)生，在把理想我與現(xiàn)實(shí)我進(jìn)行比較時(shí)，對理想我期望較高，又無法達(dá)到，對現(xiàn)實(shí)我不滿意，又無法改進(jìn)。他們在上的一個(gè)特征就是自我排斥。由于在成長過程中，理想我與現(xiàn)實(shí)我的距離過大所導(dǎo)致的自我矛盾沖突，他們往往會產(chǎn)生否定自己、拒絕接納自我的傾向。這類大學(xué)生往往降低人的社會需求水平，對自我過分懷疑，壓抑自我的積極性，并可能引發(fā)嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。他們的體驗(yàn)常伴隨較多的自卑感、盲目性、自信心喪失和情緒消沉、意志薄弱、孤僻、抑郁等現(xiàn)象，尤其是面對新的環(huán)境、挫折和重大生活事件時(shí)，常常會產(chǎn)生過激行為，釀成悲劇。近幾年來發(fā)生的大學(xué)生事件中相當(dāng)一部分就是由此問題所導(dǎo)致。 
　　過高的自我評價(jià)。這是一種與過低自我評價(jià)相對立的自我意識狀態(tài)。在這種自我概念的支配下，個(gè)體往往擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)的自我，形成錯誤的不切實(shí)際的理想自我，并認(rèn)為理想我可以輕易實(shí)現(xiàn)。這種類型的大學(xué)生往往盲目樂觀，以我為中心、自以為是，不易被周圍環(huán)境和他人所接受與認(rèn)可，容易引起別人的反感和不滿。因此極易遭受失敗和內(nèi)心沖突，產(chǎn)生嚴(yán)重的情感挫傷，導(dǎo)致苦悶、自卑、自我放棄。有時(shí)會引發(fā)過激行為和反社會行為。 
　　去年初上海某著名高校計(jì)算機(jī)專業(yè)大四學(xué)生陳慎，因在寢室盜竊走進(jìn)了鐵窗。他坦言，作案是為了讓自己失敗得更徹底。由于想當(dāng)然認(rèn)為自己能當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)”，做“偉人”，加之從中學(xué)以來養(yǎng)成的自我中心和盲目樂觀的，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)的學(xué)業(yè)與班干部競選中受挫折時(shí)，他不是努力縮小理想我與現(xiàn)實(shí)我的距離，而是自我放棄，經(jīng)常逃課。最后，他成了全系最差的學(xué)生，無法正常畢業(yè)。面對自己的失敗歸咎于當(dāng)初專業(yè)選擇的錯誤，并最終以犯罪的方式來渲泄自己的苦悶。正如中國衛(wèi)生協(xié)會王建中教授指出，陳慎一案暴露出現(xiàn)今大學(xué)生普遍存在的問題：“自我定位不準(zhǔn)，挫折承受力較差，一旦遇到較大的壓力，容易產(chǎn)生過激行為?！?nbsp;
　　正確認(rèn)識自己、評價(jià)自己是建立良好自我意識的基礎(chǔ)，同時(shí)也是健全人格形成的重要保證。健全的人格能夠推動親社會行為的產(chǎn)生，而有缺限的或不健康的人格則可能推動反社會行為。因此，積極促進(jìn)平衡、協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的自我意識的建立，對提高大學(xué)生健康水平和素質(zhì)，預(yù)防違法犯罪問題的產(chǎn)生具有建設(shè)性的作用。