為什么喜歡講葷笑話呢?從科學(xué)的角度我們無法很正統(tǒng)的解釋這一現(xiàn)象，也只有從作為男人對(duì)男人心理理解的這一角度來解釋了，這樣的解釋也許會(huì)讓男人們和女人們都能夠舒服的接受。以下就是站在男人的立場(chǎng)上的一些猜測(cè)。

　　猜想一：葷笑話是一種特殊的男性語言--解釋了為什么是男人，而不是女人愛講葷笑話。

    作為消遣，葷笑話一直是男人的語言游戲。不同年齡、不同身份的男人都在這個(gè)小圈子里擁有統(tǒng)一的性別標(biāo)簽。它在詞的使用和含義方面具有此一范圍內(nèi)特定的意義和作用，它既不宜外傳，外人也未必能盡得其中奧妙。八十年代中期，人類學(xué)家在西印度群島中的小安德列斯島上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的印第安人部落。他們至今仍在使用三種語言進(jìn)行日常交流：男人和男人的語言、女人和女人的語言、公眾集會(huì)的語言。其實(shí)，類似的語言專屬現(xiàn)象在人類歷史中曾屢屢出現(xiàn)。這些專屬語言通常提供了相對(duì)封閉、保守的環(huán)境下對(duì)獨(dú)立性和隱蔽性的保障。由此聯(lián)想到葷笑話異常鮮明的男性化色彩、獨(dú)立性和它所涉及的性問題的隱秘性(人類至今仍未完全開放的唯一的神秘地帶)，我們不難做出這樣的推斷，葷笑話極有可能是男性專屬語言為"性"這個(gè)特殊部位保留的特殊對(duì)話方式。

　　猜想二：葷笑話是生殖崇拜沒落后的現(xiàn)代教義--男人腦中保存的古代人文信息。

　　生殖崇拜是人類早期文明中普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，雖然現(xiàn)在人們已經(jīng)不再跪在陰莖和子宮的大像前狂呼亂跳，但作為一種習(xí)俗，生殖崇拜并未徹底泯跡，只是改換成為相對(duì)較隱晦的方式存在。從五千年前仰韶文化的"陶祖"過渡到"圭"，生殖崇拜便少有以明確的固體形態(tài)出現(xiàn)，轉(zhuǎn)而以意念的形式存在于人們的思想當(dāng)中。而語言是表達(dá)人們意念最完整最準(zhǔn)確的方式。葷笑話便是這種意念在現(xiàn)代環(huán)境下的語言釋放。關(guān)于這一點(diǎn)，我們很容易從葷笑話中找到生殖崇拜的痕跡，如葷笑話最經(jīng)常涉及的夸大的男性生殖器、夸張的男性性功能，這種對(duì)強(qiáng)壯的贊美和對(duì)弱小的貶損直接承繼了生殖崇拜的原始宗旨。像老和尚打鼓、國(guó)王放風(fēng)箏等都表達(dá)了人們對(duì)威猛的性器官和性功能的崇尚。因此，從這層意義上說，男人在講葷笑話時(shí)不過是在重述祖先的生殖崇拜意識(shí)，是在進(jìn)行一種思想的口頭交接和宣揚(yáng)。

　　猜想三：被壓抑的性欲望的語言宣泄-或者你是或者你不是，就算是吧!

　　現(xiàn)代生理學(xué)和心理學(xué)普遍承認(rèn)性欲望是人最本能的欲望，性欲望的滿足與否直接影響和操縱著人的思維舉止。男人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是，性欲望隨時(shí)隨地地產(chǎn)生卻不能隨時(shí)隨地地得到滿足，而性欲望又不象氣球，擱置久了會(huì)自然的萎縮，它遲早要以這樣或那樣的途徑予以釋放。已知的性欲望的釋放途徑除了性交外，還有做夢(mèng)、超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)、語言宣泄、變態(tài)(如同性戀、戀物癖、窺陰癖等)和閹割。其中能為個(gè)人自我控制又不必傷及肢體的只有語言宣泄一種。所以大多數(shù)男人選擇了講葷笑話其實(shí)是為自己被壓抑的性欲望找了個(gè)最佳的釋放方式，這與人們憤怒時(shí)大吼大叫，悲傷時(shí)大哭大喊是同樣的道理。

　　從男人心理上來說，講葷笑話是男人表現(xiàn)個(gè)人性感的語言舞臺(tái)--男人比女人更性感也更想炫耀性感。與女人不同，男人在表現(xiàn)個(gè)人性感方面除了展示肌肉之外幾乎沒有第二種選擇，即便健壯也并非男人專屬。因此，他們開始了彼此間的抱怨和傾訴，并逐漸學(xué)會(huì)了將這種不滿編纂為有與無、強(qiáng)與弱的笑話，久而久之便形成葷笑話這樣一種固定形式。男人在這里可自由表現(xiàn)個(gè)人性感。