眼下，在日趨增多的婚姻危機(jī)稱家庭解體事件中，“感情不和”、“性格不合”、“缺少共同語(yǔ)言”、“價(jià)值觀相異”、“性生活失諧”等等，經(jīng)常成為當(dāng)事者掛在嘴邊的問(wèn)題。然而，這些問(wèn)題中潛在為“異源文化”沖突，不是被表面現(xiàn)象掩蓋著，就是被當(dāng)事者忽視了。其實(shí)，擇偶成婚、建立與維系家庭，是人類文明社會(huì)中特有的重要文化現(xiàn)象，“文化同源”的規(guī)律頑強(qiáng)地左右著婚姻的心理成敗。

本來(lái)嘛，來(lái)自不同文化背景和生活境遇的兩個(gè)人，到了二三十歲時(shí)，各自帶著自幼在家庭里業(yè)已形成的一些生活方式、價(jià)值觀念和行為取向湊到一起，誰(shuí)能改變談呢?誰(shuí)又能改變誰(shuí)的家庭呢?但是在夫妻的日常生活中，恰恰是那些雞毛蒜皮的小事反映出來(lái)的“異源文化”差異，成為夫妻關(guān)系中最難逾越的一道心理鴻溝，妨礙著雙方最終的接納、親近、融洽。雙方后來(lái)的教育環(huán)境或社會(huì)經(jīng)歷，雖然可以在一定程度上淡化家庭熏陶的積淀，但要根本磨滅家庭文化背景在二三十年的歲月中給個(gè)人留下的烙印，幾乎是妄想。

在這里，我們強(qiáng)調(diào)“文化同源”或稱文化上的“門當(dāng)戶對(duì)”，是想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)按政治等級(jí)和經(jīng)濟(jì)貧富而劃分的“門戶”，那種門戶多半是“世襲”的，即所謂“賊的兒子永遠(yuǎn)是賊”。今天，政治地位的流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)貧富的更替，已使傳統(tǒng)的“門戶”概念顯得過(guò)時(shí)。然而，家庭文化氛圍的耳濡目染，父母生活方式及文化資源的代際傳遞，卻多半不以政治地位或經(jīng)濟(jì)條件為轉(zhuǎn)移。文化不等于文憑，文化素質(zhì)是天長(zhǎng)日久的文明教養(yǎng)的結(jié)晶。一個(gè)人的文明教養(yǎng)，首先是在其成長(zhǎng)的微觀環(huán)境即家庭中接受的，其中，父母的言傳身教具有潛移默化的深遠(yuǎn)意義。正是從這個(gè)意義上，我們認(rèn)為選擇配偶時(shí)應(yīng)當(dāng)重視文化上“門當(dāng)戶對(duì)”的條件。而那些未曾做此選擇的已婚夫妻，或者那些不得不放棄這類條件的戀人，需要有足夠的心理準(zhǔn)備并增強(qiáng)調(diào)適能力，去克服雙方的“異源文化”必然帶來(lái)的調(diào)適困難、價(jià)值沖突或心理矛盾。他們或許不得不放棄自己當(dāng)初的某些愿望或要求，努力去理解、接納和適應(yīng)對(duì)方身上無(wú)法改變的文化印記。但這一點(diǎn)，決不是—般水平的夫妻容易做到的。