“桂格教派”相信基督再次降生，同時(shí)過(guò)這簡(jiǎn)樸，克制、沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)的集體生括，尊崇女性主義，飯后一起唱歌跳舞，等等?？偟膩?lái)說(shuō)，沒(méi)有特別引人注目的地方，自1747年創(chuàng)于英格蘭以后.又在1774年進(jìn)入美國(guó)，1860年就開(kāi)始衰弱。進(jìn)入21世紀(jì)以后，“桂格教派”更是快成為絕響了。

　　現(xiàn)在人們談起他們，可能不太會(huì)想到采教，可能只會(huì)想到家具。桂格教派出產(chǎn)的家具是金字招牌，早年的產(chǎn)品現(xiàn)在足各博物館追逐的對(duì)象。

　　有人認(rèn)為，宜家家具的風(fēng)格可能受桂格教家具的影響極大。當(dāng)然，宜家可能會(huì)否認(rèn)，理由很充分，我們?cè)诒睔W，與北美的沒(méi)落小教派有何關(guān)系?奇就奇在，桂格教派各分支雖然散居在大西洋兩岸.幾百年米彼此間也鮮肯聯(lián)絡(luò).可是他們出產(chǎn)的家具卻如此風(fēng)格一致：?jiǎn)渭?，寧?kù)o，修長(zhǎng)、渾然天成。他們的產(chǎn)品像經(jīng)書(shū)一樣被人膜拜，甚至有人如此溢美：他們做的每一把椅子都像是世界上第一把椅子。他們的創(chuàng)造力就像是舊約里造了天地萬(wàn)物的神一樣，能無(wú)巾生有，甚至能讓人忘掉原來(lái)的有”，眼中只有他們的作品。

　　由于桂格教派多少帶有苦行的性質(zhì)，有學(xué)者從苦行僧的精神特質(zhì)中找到了原因：苦行僧必然會(huì)不在乎用什么杯子喝茶.可是苦行僧制造茶杯時(shí)一定會(huì)很在乎地趨近于。最完美的模式，前一個(gè)“不在乎”與后一個(gè)“很在乎”.都是苦行僧折磨自己的女好機(jī)會(huì)。隱居在原始洞穴里的苦行僧一般都是精美絕侖的經(jīng)書(shū)的手抄者。他們把等候救贖的“恒久忍耐”投射到每件物品上無(wú)論是經(jīng)書(shū)還是椅子。市場(chǎng)的助利.生產(chǎn)的厭倦、身心之疲憊都不能摧殘他們，反而轉(zhuǎn)化為喜樂(lè)。

　　苦行僧的樂(lè)趣是沒(méi)有幾個(gè)人喜歡享受的，桂格救派與其他崇尚苦行的團(tuán)體式微也在情理之中。佳格救派家具的美麗基因算是找到了，這說(shuō)明“恒久忍耐”是超越市場(chǎng)的藝術(shù)生產(chǎn)力。

　　讓我們?cè)倏纯纯茖W(xué)界的結(jié)論。

　　《令口心理學(xué)雜志》.曾發(fā)表調(diào)查報(bào)告：天分只占成功的25%.其他75%是運(yùn)氣，恒心及艱苦工作的混合體。成功者與失敗者的唯一差距往往是前者更能忍耐挫敗。只要IQ達(dá)到平均水平.小弱智.都有成功的權(quán)利。成功是人權(quán)，井不是特權(quán)。

　　心理學(xué)家沒(méi)有用“恒久忍耐”來(lái)灑狗血.讓讀者無(wú)所適從——與其忍耐到死.還不如放縱到死.何苦要為難自己?他們從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度算出“恒久’就是10年。無(wú)論你要成一個(gè)廚師還是一個(gè)詩(shī)人.一個(gè)記者還是一個(gè)導(dǎo)演.一個(gè)數(shù)學(xué)家還是一個(gè)滑雪選手，成功需要10年的忍耐。在其間，只布最終的成功者才能忍受一個(gè)接一個(gè)出現(xiàn)的瓶頸狀態(tài)。堅(jiān)持了10年還不成功，那應(yīng)該可以不必再忍了。